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1、您去百度一下呢，或者找本傳記來(lái)看看。

(資料圖)

2、您說(shuō)的那個(gè)關(guān)于“無(wú)聊”的論述我怎么沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢?是不是他的關(guān)于“煩”的論述? 海德格爾把人的全部存在狀態(tài)歸結(jié)為“煩”(Sorge)。

3、“煩”是“煩忙”(Besorgen)和“煩神”(Fürsorgen)的一般形式，但煩忙的對(duì)象是特定的事物，煩神的對(duì)象是特定的人， “煩”本身沒(méi)有特定對(duì)象，它是一般的人生態(tài)度。

4、我們會(huì)有這樣的體會(huì)，即使在無(wú)所事事的時(shí)候，也會(huì)感到心煩。

5、“煩”與人終生相伴，人從誕生那一天起就已把他的存在交由“煩”來(lái)支配。

6、 對(duì)于“煩”，海德格爾提出了三個(gè)問(wèn)題:煩對(duì)人意味著什么?人為什么而煩?人面對(duì)什么而煩?我們的回答是，煩是一種擺脫不掉的心情，煩揭示了人“被拋于世”的當(dāng)下處境;人之所以煩是因?yàn)槿丝偸遣粩嘧穯?wèn)存在的意義，以此來(lái)克服沉淪狀態(tài)，面向未來(lái)，顯示人的潛在性;人已經(jīng)存在于世，而煩揭示了一個(gè)已經(jīng)顯示出來(lái)的世界，“煩”是過(guò)去的延續(xù)。

7、 由是，“煩”揭示的是將來(lái)-過(guò)去-現(xiàn)在的整體結(jié)構(gòu)。

8、人如不勝其煩，感到畏懼，就會(huì)滑入非本真的狀態(tài)而取消自我，“畏”是非本真的“煩”。

9、“煩”的本真狀態(tài)、也是最后形態(tài)是:向死而生。

10、就是說(shuō)，人活著時(shí)就在領(lǐng)會(huì)著死，就以自己的所作所為表現(xiàn)著自己如何對(duì)待著生。

11、這一本真狀態(tài)包含三個(gè)因素:先行的、良心的、決斷的。

12、決斷是當(dāng)下抉擇，先行是未來(lái)的展望，良心是以往體驗(yàn)的呼喚。

13、 在此種狀態(tài)中，最后的可能性滲進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，被拋于世無(wú)家可歸的人被良心的呼聲從過(guò)往的沉淪中召喚回來(lái)，恢復(fù)了自己最本真的個(gè)性。

14、由此證明，人先天地就有本真存在的可能性。

15、“向死而生”，意味著人可完全聽(tīng)?wèi){良心的呼喚自由地選擇自己，自己承擔(dān)自己行為的責(zé)任，自己掌握自己的命運(yùn)，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人走完自己本真的生命歷程。

16、海德格爾用我們不熟悉的語(yǔ)言，道出了我們久已熟知的人生真諦。

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