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《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》:抒發隱居山林報國無門的復雜心情

今日白兆山

(相關資料圖)

白兆山李白雕像圖據安陸市融媒體中心

李白像（馬睿臨）

□馬睿

唐玄宗開元二十一年（733年），李白從長安（今陜西西安）回到安陸，繼續在白兆山桃花巖讀書隱居（安旗等《李白全集編年箋注》第一冊第205頁）。他在《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》一詩中說：我隱居了三十年，喜歡神仙般的清閑生活。仙山雖然遙遠，但我心中卻似騎乘鸞鶴那樣悠然自得。我回到桃花巖，在云窗下憩眠。兩嶺之間游人相對共語，猿猴足爪相連而下飲用潭中之水。困時登上輕淡青翠的山頂，如同登上高聳綿邈的羅浮仙山之巔。兩邊山岑懷抱東邊山谷，一座山峰似屏障橫當西邊天空。雜樹叢生遮住了太陽的光芒，高崖傾側連月亮也難現圓滿。芳草四季不同變換著山野景色，藤蘿在春日的煙霧中輕輕地搖蕩。我進入深山構筑的山室，選擇幽僻之處開山種田。我偏偏只有這林下隱居之意，杳然與人世無緣。在此向侍御大人您告辭，千載之后我才回來。

壹

蹉跎十年

隱居安陸白兆山

白兆山，又名白趙山、碧山，在今湖北省安陸市雷公鎮白兆村境內，屬大洪山余脈，東距城區十余公里，幅員面積達8平方公里，主峰海拔383米。

白兆山的得名，宋人王得臣考之甚詳：“白兆山，最安陸之勝，處郡西三十里，頗多靈跡。中有楷師巖，世傳楷師疏《維摩經》，有白氣之異，山因得名，故賦詠之士未嘗不為言。若令狐子先《請善先長老住白兆寺書》曰：‘高宗朝神，楷師作《維摩疏》于巖下，感白氣之兆，上屬于天，因而得名。’亦習傳聞，失之討論也。《周書》卷三十《于翼傳》：建德二年(573年)，（于翼）出為安州總管，屬大旱，涢水絕流。舊俗，亢陽禱白兆山祈雨，（于）翼遣主簿祭之，即日注雨。用是知白兆之名舊矣”（王得臣《麈史》卷中《辨誤》)。

白兆山是李白“酒隱安陸，蹉跎十年”之地。山西南麓有白兆寺、桃花巖、紺珠泉、讀書臺、洗筆池、太白林、洗腳塘、唐銀杏等10多處李白遺跡。白兆山錦峰秀嶺，蒼翠如繪。其太白峰、缽盂山、寫經嶺彌望煙云，縹緲天半，擅安陸之勝，歷代名人士子覓李白蹤跡，爭相游覽、題詠。

白兆寺，李白同許氏婚后即棲居白兆寺，原寺建筑雄偉，分前殿、中殿、后殿3層，共99間，建筑風格為重檐廡殿式，雕梁畫棟，古樸典雅。殿前有太白堂，塑有李白醉寫蠻文、楊國忠磨墨、高力士脫靴像。殿堂前后立柱，均刻有名人聯句，大門兩側嵌有明萬歷年間著名書法家何宇度書刻的李白《山中問答》《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》詩碑。可惜此碑1958年已毀。

桃花巖，也叫桃花洞，位于白兆山西山腰，因李白而稱“謫仙桃巖”。桃花巖地勢險峻，“一竅從峭壁百仞中騰出”，風貌奇特。洞中有數級石階，拾級而入，洞內尚有一線通天，隱約可見藍天白云。洞口面臨“桃溝”，即李白“桃花流水窅然去”詩中的“桃花”溝。桃溝附近佳木繁蔭，清泉潺潺，是李白游憩之所。

紺珠泉，亦稱龍王井，位于白兆寺后山腳。泉水甘甜清冽，為煮茶上品。李白常飲于此，歷代官府每逢慶典便令人到此泉取水。城里達官顯貴，皆以品嘗此泉為榮。

讀書臺，位于白兆寺前，是一座高近10米的土臺，人稱“李白讀書臺”。此臺三面環山，一面臨谷，登臺遠望，山光泉影一覽無余。

洗筆池，又名洗墨池，位于白兆寺東南，3米見方，深2米許，池底有泉眼，傳說李白在池中涮筆，筆有神功，石塊頓開，泉水自涌。當地人認為此泉能使人聰穎慧敏，常挑泉水讓學童飲用，以助詩文長進。

太白林，位于白兆寺西南1.5公里，是一片方圓數丈的平崗。崗上蒼松翠柏，為休憩納涼勝地，即使冬秋季節，萬木蕭疏，這里也是濃蔭如蓋，千蒼萬綠。李白讀書疲倦之時便小憩于此。明萬歷三十二年（1604年）冬，在此立了“翰林李白舊游處”石碑和石質下馬樁。碑今藏縣博物館，遺址已被鄧河水庫淹沒。

洗腳塘，在白兆寺西約500米處，長15米、寬8米，呈橢圓形。塘周濃蔭蔽日，塘水清澈。舊傳李白出山后，即在此洗腳上馬而登驛道，故名。

銀杏樹，俗稱白果樹，生長在白兆山太白峰之巔，傳為李白親植。清道光二十三年（1843年）版《安陸縣志》載：“樹大數百圍，千年物也。”雖屢經戰火，風雨剝蝕，樹今猶存。枝干蒼勁，老態橫生，為白兆山的明顯標志。1983年，安陸縣政府撥專款安裝欄柵，加以保護（1993年版《安陸縣志》第622-623頁）。

貳

酒隱安陸

留下大量遺址遺跡

最值得一提的是，太白林所保存下來兩塊明清古碑：

“翰林李白舊游處”碑原立于白兆山白兆寺南太白林，現被鄧河水庫淹沒。碑為青石，殘高58厘米，寬10厘米至20厘米，厚16厘米，直書陰刻楷字“□林李白舊□□，萬歷甲辰仲冬”。1985年12月，安陸縣政府在鄧河水庫東端重立石碑1塊，直書陰刻“翰林李白舊游處”，以示紀念。

“李翰林像碑”原嵌在白兆寺內太白堂上。碑為青石，殘高36厘米、寬43厘米、厚17厘米。碑上端直書陰刻隸體字，下端陰刻李白頭像。道光二十三年版《安陸縣志》載，此碑“道光中蔣炯摩南薰殿本嵌白兆寺壁”。

2009年，安陸市白兆山獲批李白文化旅游風景區。2011年，李白紀念館在白兆山落成。如今的安陸市內有太白大道、太白中學、太白酒樓、太白書屋等，民俗頗有太白遺風。白兆山主峰頂上的李白雕像，高40米，由花崗巖雕刻而成。

李白《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》一詩是寄給侍御劉綰的，《唐御史臺精舍題名碑》中有“劉綰”之名，此人很可能是李白一入長安期間（730年-732年）所結識的一位監察官員。

據史料記載，唐代的御史臺負責紀檢監察工作，最高長官是御史大夫，副手為御史中丞，下設機構有三：臺院、殿院和察院。

臺院有侍御史4人，稱“端公”，從六品下。資歷最老者為知雜事侍御史，稱“雜端”。因其總判臺事，猶如臺院長官，故又號“臺端”。第二侍御史稱“知彈侍御史”，第三、第四侍御史則稱“知推侍御史”。

唐代把京城百司和諸州官吏的審問工作分為東西兩部分，各以侍御史一人負責，分稱為“東推”“西推”。此外，以殿中侍御史第一人為“同知東推”，殿中侍御史第二人為“同知西推”。上列“四推”又號稱“四推侍御史”。

臺院還設有公縻侍御史1人，常駐衙中，處理日常事務，并專派侍御史1人分管東都（洛陽）留臺。

侍御史主要負責推鞫獄訟、彈舉百僚、知公廨事、總判臺內雜事。唐代在審理大案要案或五品以上官員案件時，多由刑部、大理寺、御史臺聯合辦案，稱為“三司推事”。唐肅宗至德二載（757年）五月，杜甫上書替宰相房琯求情。不料惹惱了唐肅宗，盛怒之下的唐肅宗直接將杜甫交由三司問罪（杜甫《奉謝口敕三司推問狀》）。

殿院有殿中侍御史6人，俗稱“副端”，從七品上。主要職責是：司掌糾察殿堂和朝廷供奉儀節，檢查朝班時百官的儀態行履，維護朝廷秩序和皇帝威嚴。另外，還承擔推按獄訟，監京城倉庫和分巡兩京的任務，包括盜竊、賭博、獄訟冤濫、橫征暴斂等。

叁

寄書御史

自比仙人辭別而去

從唐玄宗開元年間（713年-741年）起，殿中侍御史參與司法審判。具體職責是：同知東推一人，掌監太倉粟米出納，雙日出臺，單日在殿；同知西推一人，掌監金庫錦帛出納，雙日出臺，單日在殿。至于分知左、右巡二人，以雍、洛州境界為限，糾舉境內非法。廊下食使二人，朝官就食廊下時，以之出監。內供奉三人，掌監朝廷儀式。

察院有監察御史10人，俗稱“侍御”，正八品上。品位雖低，但權力不小。主要負責分察百僚、巡按郡縣、糾視刑獄和肅整朝儀。

唐玄宗開元年間，朝廷為了提高外任官的地位，便讓地方官掛上御史大夫、侍御史、殿中侍御史、監察御史等官銜，謂之“憲銜”。因地方官不在中央上班，故而又稱“外臺”，亦有糾彈、推按之權。這一傳統遂成慣例，到了明清兩朝，總督例兼“都察院右都御史”銜，而巡撫則例兼“都察院右副都御史”銜。

為加強監察，唐代還經常設立各類使官。如“六察御史”分別監察各部；“黜陟使”奉命巡視全國，監察地方官吏；“監軍御史”負責對軍隊將帥的監察；“館驛使”掌管對京中和各地館驛的監察工作等（李林甫《唐六典》卷一三《御史臺》）。

在唐人眼中，剛入御史臺上班的愣頭青最可怕，老油條反而好說話。里行御史和試員外（非正式御史，類似實習生）好比“合口椒”，有劇毒。監察御史猶如“開口椒”，毒性稍輕。殿中侍御史則是“蘿卜、生姜”，味道辛辣，但已不足為患。侍御史的地位最高，乃“脆梨”，越吃越好吃。

劉綰是監察御史，系“開口椒”，仍有微毒，不可小覷。李白在寄給劉綰的詩中描繪了自己復雜的心情，正如南京師范大學教授郁賢皓在《李太白全集校注》所說：“此詩首段敘自己好閑又愛仙，神仙世界雖遙遠隔絕，但歸臥桃花巖下心境似乘鸞鶴般悠然。次段敘桃花巖的勝境，描繪周圍環境和各種迷人景色。末段敘自己構石室、開山田，只有林下隱居之心，毫無人世的俗緣。但永辭友人，如丁令威仙去千年始還。”（第四冊第1571頁）。返回搜狐，查看更多