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最近，電視劇《狂飆》正在熱播，該劇講述京海市一線刑警安欣（張譯 飾）與黑惡勢力的代表高啟強（張頌文 飾）漫長的纏斗。

目前《狂飆》在豆瓣評分已高達9.1，成為2023年開年最重磅的劇集。有趣的是，隨著《狂飆》的播放數據和好評度一起飆升的還有《孫子兵法》。

(資料圖片)

采訪中，當當網介紹，目前《孫子兵法》是當當古籍銷售榜第一名；各種版本、注本的《孫子兵法》也在熱搜榜中躋身排行榜前列；在最近七天的銷售熱榜的top20里，有5個版本的《孫子兵法》。而2021，2022年全年榜單里都沒有《孫子兵法》，只有在2019年年度榜單中出現過一次《孫子兵法》。由此，影視劇的帶動效應可謂顯著。

中華書局表示，沖上熱搜的《孫子兵法》版本為其社出版的“中華經典名著全本全注全譯叢書”系列中的一本，簡稱為“三全本”《孫子兵法》。“目前，此書沖上了京東、當當古籍暢銷榜第一，熱銷到斷貨。兩家掛出預售之后，讀者仍熱情不減。這兩天重印的三全本《孫子兵法》即可入庫發貨了。”

另外，在微信讀書平臺，《孫子兵法》相關的講解書籍也位列微信讀書飆升榜第一名。

在劇集中，這本書首次出現在《狂飆》的第4集中，安欣到菜市場去看望還是魚販子的、曾被欺負的高啟強，安欣對高啟強說，要提高自己的文化素養，做生意就像打仗一樣，要讀讀《孫子兵法》，高啟強趁機讓安欣給他開了一份書單；第9集中，兩人已經正邪分明，安欣到高啟強家試圖找回自己丟失的槍支，看到一本《紅樓夢》，這是當年他給高啟強開的書單之一，《孫子兵法》應當也在高啟強的案頭。

第15集中，《孫子兵法》再次出現。已經成為集團老總的高啟強在辦公桌上閱讀和做筆記，在弟弟的追問中，高啟強向他展示手中因為勤于翻看已經讀得破舊的《孫子兵法》。

《狂飆》劇集中，高啟強隨口引用《孫子兵法》中的“圍師必闕，窮寇勿迫”提醒弟弟高啟盛在莽村改造項目上，對李有田等打擊要適可而止，留有余地，不要做得太過分。

“圍師必闕，窮寇勿迫”這句話出自《孫子兵法》的第七篇《軍爭篇》，這一部分寫的很精彩，講的是戰爭中的心理戰部分。其整段內容為：

《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿追。此用兵之法也。

其中，“圍師必闕”是作戰的“八戒”之一，說的是圍困敵人的時候，不要完全圍死，因為圍死了，敵人見沒有活路，就會做困獸之斗，拼死抵抗；如果給敵人留一條活路，敵人就會一心想逃跑，因而沒有斗志。“窮寇勿迫”，也是說對于陷入窮途末路的敵人不要逼迫，否則會敵人會拼死求生。

這樣一個細節就可見，《孫子兵法》洞悉人心與戰術，是極為迷人的。關于《孫子兵法》是一本怎樣的書，它是如何流傳至今的，讓我們從頭講起。

《孫子兵法》的版本流傳

最早記載《孫子兵法》的是西漢前期司馬遷所撰著的《史記》。《史記·孫子吳起列傳》寫道：“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣。’”

由此，后世多認為《孫子兵法》為春秋末年的軍事家孫武所著，流傳至今的最主要有十三篇，包括《計篇》《作戰篇》《謀攻篇》《形篇》《勢篇》《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》。

《孫子兵法》全文共計六千字左右。

但是短短六千字的《孫子兵法》為歷代研究者所重。東漢著名的軍事家曹操是《孫子兵法》的最早注解者之一，他的《孫子略解》，又名《魏武帝注孫子》，是現存的《孫子》最早注釋本。

唐代以后，隨著社會經濟文化的繁榮和印刷技術的進步，《孫子》的注解與流傳進入到新的階段，研究《孫子》成為一時之風尚，各種單注本、集注本以及合刻本紛紛面世。

據不完全統計，唐宋以來，為《孫子》作注者有二百余家，存世的亦在七十家以上。其中著名的注家，包括杜牧、李筌、賈林、杜佑；宋代有張預、梅堯臣、王皙、陳皞、施子美、何延錫、鄭友賢等；明代有趙本學、劉寅、李贄、黃獻臣等；清代則有鄧廷羅、顧福棠、朱墉、黃鞏等。

在版本流傳上，《孫子兵法》流傳下來的主要分為三大系統，分別為竹簡本、武經本、十一家注本。

竹簡本即銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》，這是迄今為止所發現的《孫子兵法》最早的手抄本。漢簡本的最佳整理本是文物出版社1985年出版的《銀雀山漢墓竹簡壹·孫子》。

武經本即指宋刻《武經七書·孫子》。《武經七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書集。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部兵書匯編而成。宋本《武經七書·孫子》是現存《孫子兵法》最重要的版本之一，自宋代至明末清初，《孫子兵法》的流傳始終以《武經》本為主導。

十一家注本，即宋本《十一家注孫子》。一般認為，《十一家注孫子》初刻于南宋紹興年間，現存的諸宋本當刊刻于乾道年間。清代孫星衍以華陰《道藏》本《孫子集注》為底本，依據《通典》《太平御覽》等典籍，對明傳宋輯的“孫子兵法”之注釋開展校訂，就十一家注本作了認真的校訂考辨工作。孫星衍所校《孫子十家注》也成了近世流傳最廣、影響最大、最敷實用的《孫子兵法》讀本。

中華國學文庫本的《十一家注孫子》匯集了曹操、杜牧、梅堯臣等古代十一位學者對《孫子兵法》的注釋成果，保存了許多古本異文、校說和古代訓詁。

后世的《孫子兵法》的注解者們站在前人的肩膀上，做出更適于讀者閱讀的詮釋。如上文提及的賣斷貨的中華書局“三全本”《孫子兵法》，譯注者、國防大學軍事文化學院的陳曦教授以楊炳安的《十一家注孫子校理》為底本，吸取古今整理、注釋、校勘成果，對《孫子兵法》全文進行注譯，每篇逐一題解，并將孫子思想放在先秦諸子、先秦文化的大背景下加以闡發。

上海古籍出版社出版的郭化若譯注的《孫子兵法》，在軍事家郭化若注評的基礎上加上了曹操的注，將孫武、曹操與譯注者的軍事思想融為一書，以還原我國兩千年來軍事思想演化的脈絡。

《孫子兵法》：中國的軍事哲學

孫中山曾評價：“就中國歷史來考究，二千多年前的兵書有十三篇，那十三篇兵書便是解釋當時的戰理。由于那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學。”

雖然想起《孫子兵法》，我們總是聯想到各種陰謀與計策，如“不戰而屈人之兵”“知己知彼，百戰不殆”“兵無常勢，水無常形”“兵以詐立”等等，但是《孫子兵法》其實并不只是提出一些奇謀巧計，而是很注意全盤打算、小心地計算實力。

《孫子兵法》中對于實力的計算叫“五事七計”，其中，五事為道、天、地、將、法；七計，是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。這實際就是比較敵我雙方的政治、天時、地利、人才和法治。

具體而微處，《孫子兵法》也對戰爭矛盾現象的洞察，提煉出一系列兵學概念和范疇，諸如攻守、強弱、奇正、虛實、形勢、眾寡、勞逸、治亂、勇怯、利害、主客、迂直、遠近。這些彼此矛盾的范疇并非孤立的、靜止的。而是互相依存、普遍聯系的，可以在一定條件下向對立面轉化的。孫子認為：“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務可信也，雜于害而患可解也”,“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”。

孫子兵學作為一個獨特的知識和思想體系，揭示了軍事斗爭領域的一般規律，而這些規律性認識對人類社會諸多具有矛盾、對抗性質的活動同樣具有指導意義。比如，孫子兵學與商戰的關系十分密切。商業活動與戰爭一樣，以求“利”為目的，以“爭”為核心，都具有強烈的競爭性。范蠡就曾以《孫子兵法》思想指導經商實踐，他的理論是“治產積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。”此說顯然脫胎于《孫子兵法》：“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”。

《孫子兵法》超越了兵家范疇，可以稱為是一部極具概括、抽象、辯證的哲學著作。

責任編輯：孫源熙